来自摆渡百科：

农历十二月初八（农历十二月被称为腊月），是我国汉族传统的腊八节，这天我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成，一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊八咸粥，粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、小豆、花生、大枣等原料外，还要加肉丝、萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等。
　　腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，原来古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式，除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩（古代驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。 后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”，商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。
　　《说文》载：“冬至后三戍日腊祭百神。”可见，冬至后第三个戍日曾是腊日。后由于佛教介入，腊日改在十二月初八，自此相沿成俗。
　　 　何故岁终之月称“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思（《隋书·礼仪志》记载）；二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“腊者，逐疫迎春”，腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。据传，佛教创始人释迦牟尼修行深山，静坐六年，饿得骨瘦如柴，曾欲弃此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罢盘腿坐于菩提树下，于十二月初八之日悟道成佛，为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚，遂与“腊日”融合，方成“腊八节”，并同样举行隆重的仪礼活动。
　　^[2]把农历十二月称为“腊月”的原因：《祀记》上面解释：“蜡者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“腊”与“蜡”相似，祭祀祖先称为“腊”，祭祀百神称为“蜡”。“腊”与“蜡”都是一种祭祀活动，而多在农历十二月进行，人们便把十二月称为腊月了。
　　腊月是年岁之终，古代农闲的人们无事可干，便出去打猎。一是多弄些食物，以弥补粮食的不足，二是用打来的野兽祭祖敬神，祈福求寿，避灾迎祥。
　　腊月里的民俗很多。十二月初八，用杂粮做成“腊八粥”。有的农民还要将“腊八粥”甩洒在门、篱笆、柴垛等上面，以祭祀五谷之神。十二月二十三，俗称“小年”，有的地区人们陈设香腊刀头和糖点果品敬供“灶神”等。其实，现在的人们大都不信奉“神灵”之类，这样做只是沿袭古代的某些习俗，或者只是趣味罢了。

[转载]孙云丰：Google市侩，我感到恶心


2010-01-13 22:22:32
按：今天下午百度首席产品设计师孙云丰在自己的博客中撰文《Google市侩，我感到恶心 》，随后，孙删除此文，并要求其他网站（见图灵主编刘江的推：@turingbook）删除此文。为了帮百度的公关人员多找点事儿干，全文转载一下此文。有本事将豆瓣拿下，删了此文。也请豆友们转载，推荐。
 

-----------------------以下为原文------------------------------- 

google宣称要退出中国，所证明的，恰恰不是市面上的那些g粉所宣称的那样，google是个人权斗士，而刚好反了过来，正好证明google是个市侩分子。

google的首席法律顾问的调调让我感到恶心。因经济利益退出，就直白白的说好了，把自己涂脂抹粉一番，还煞有介事的提到google被中国人攻 击，中国异议分子的Gmail信箱被攻击，把这些事情作为退出中国的铺垫，这种论调是侮辱中国普通老百姓的智商，但还真有可能迎合那帮目空一切，但从未到 过中国、对中国没有丝毫了解，却又喜欢对中国说三道四的西方人的假想。

只提一个假设，如果谷歌占据了中国80%的搜索市场份额，google的高管，还会这么高调的宣称要do no evil，从中国退出吗？

整个事情给我的唯一感受，就是恶心。

科普一点：

信息不对称是造成社会不平等最主要的原因之一。而对普通百姓最为关键的信息，并非中-南-海秘闻，而是最为常规的经济、文化、科技等领域信息。尽可能的为普通老百姓对这些领域的信息提供便捷，并消弭信息占有的不对称，这是搜索引擎存在的最大社会政治意义之一。

从这个角度而言，尽可能的设法为百姓提供便捷的信息获取技术服务，提供切实的价值，而不是挂羊头卖狗肉的宣称自己do no evil和政府撕破脸皮搞壮烈，才是一种真切的负责态度。找台阶下可以，但不要拿一个高管制国家的民众感情来做台阶，这是极其不道德的。

政治环境短期内是无法改变的。在中国，每个企业或者个人，都必须戴着镣铐跳舞。其实在别国一样，只是程度之别。但这是现实。在有限的条件下，尽可能的提供自己勉力而为的一份子，才是一个真切的做企业、做人态度。

在我博客上乱喷的兄弟，甚至还有搞笑的喷我five毛党的，都回家好好的念点书，再回来喷吧。希望看得见点水平的，而不是除了咒死爹死娘就不知道说啥的。 80年代的愤青，可不是现在这副衰样儿。

————————

以上是作为一个曾经的忠实google用户而说的，和百度无关。市面上沾沾自喜于了解一点google的产品技术细节将google奉为道德楷模而自封G 粉的兄弟，请勿跟帖瞎喷，你们根本不懂什么叫搜索引擎，什么叫自由人权。

————————

btw，评论关闭。要喷到twitter上喷吧。我的地盘不欢迎。



---------------我是分隔符----------------------------------------------------

Google总裁Schmidt 
Twitter 创办人 Jack Dorsey 
Howcast CEO及创办人 Jason Liebman 
Clay Shirky, 作家和纽约大学教授 
Jared Cohen, 希拉里的政策谋士 
Andrew Rasiej, 个人民主论坛创办人 （Personal Democracy Forum） 
Shervin Pishevar, 社交游戏网络创办人 （Social Gaming Network） 
Tiffany Shlain, 有互联网奥斯卡之称的威比奖创办人（the Webby Awards） 
Luis Ubias, 福特基金会主席 
James Eberhard, pioneer of mobile content and services 

这个是希拉里在1月7号晚上的开会部分名单，包括福特基金会主席。

http://semwatch.org/2010/01/googlexitcomment

《金爷爷工作最紧张的时候》

——选自朝鲜民主主义共和国小学五年级语文课本

     2004年11月，金正日爷爷进入了一年中工作最紧张的时候。过去，他每个月都要接
见社会主义祖国的少先队员、共青团员们，和伟大祖国的花朵、主体思想的接班人愉快地
交谈，教育他们沿着金日成爷爷创造的世界上最伟大的主体思想坚持下去，让全世界人民
都看到主体思想的巨大优越性，尽快解救水深火热中的资本主义国家人民。但是，由于工
作繁忙，他连续两个月都没有接见祖国的花朵们，直到两天前的周末，才又有了这个机会
。

      金正日爷爷曾经语重心长地对少先队员们说：“美国和日本、欧洲的人民，每天都
盼望着接触到主体思想的光辉，但大资本家不允许他们学习主体思想，他们只能在报纸上
看到朝鲜在主体思想上取得的光辉成就，恨自己没有生长在幸福的朝鲜，对我们是何等的
羡慕。世界是你们的，你们应该珍惜现在的幸福生活，好好学习，尽快让美国和欧洲的人
民也能够自由地学习主体思想，也让他们早日过上像我们一样的幸福生活”现在少先队员
们再次见到阔别两个月的金正日爷爷，该是何等兴奋、何等愉快啊！

      金正日爷爷向少先队员们道歉说：“这个月的工作太繁忙了，作为劳动党，我们不
但要把国内的事情办好，世界的和平也需要我们朝鲜来维护啊，我们不能自己过上了好日
子，而把其他国家的人民扔下不管啊！要知道，世界上还有百分之九十的人民还没有解放
，他们吃不饱、穿不暖，过着暗无天日的生活，我们的任务还很艰巨，路还很长啊。美国
资本主义的头目布什，为了继续压迫美国人民，在四处碰壁后，想到了我们伟大的朝鲜，
希望强大的朝鲜帮助他压迫美国人民，但我们怎么能够答应呢？但是布什这个资本主义的
头目，还是获得了日本帝国主义走狗的帮助，再次镇压了克里领导的国内人民的起义，杀
害了200多万手无寸铁的劳动人民。布什之流做了这么多罪恶滔天的事情，全世界人民是
不会饶恕他们的。”

     金正日爷爷又说：“巴勒斯坦人民反抗以色列的斗争，得到了朝鲜人民无私的支持
，我们送去了大米、金钱、枪弹，以及其他一些重要物资。阿拉法特爷爷经常流着眼泪说
，如果没有朝鲜人民，几亿阿拉伯人民早就被美国和以色列的大炮消灭了，阿拉伯国家早
在地图上被抹掉了。这么多年来，朝鲜一直给予阿拉伯人民经济援助和精神支持，给了阿
拉伯人民反抗的勇气。现在阿拉法特爷爷去世了，他去世之前还曾经给我发电报，要我鼓
励你们好好学习，将来继承朝鲜人民的光荣传统，继续支援阿拉伯人民的正义斗争，把美
帝国主义从中东驱逐出去。”听到阿拉法特爷爷的临终遗愿，少先队员们都流下了泪水，
发誓要继续帮助阿拉伯人民，彻底打败美帝及其走狗。

……

      晚上11点，少先队员们离开了金正日爷爷的住所，他们看到金正日爷爷的书房还亮
着灯，在那里，金正日爷爷正在指挥伊拉克人民的反美斗争，正在筹划让南朝鲜人民早日
回归祖国，正在思索如何把美国、日本、德国等许多国家的人民从水深火热中解救出来，
正在解决乌克兰人民的内部矛盾，正在考虑对非洲人民的经济援助……少先队员们再次感
动地流下了眼泪，他们下定决心，一定要好好学习主体思想，为世界人民做更多的贡献.
……

Piano
D.H.Lawrence

Softly, in the dusk, a woman is singing to me;
Taking me back down the vista of years, till I see
A child sitting under the piano, in the boom of the tingling strings
And pressing the small, poised feet of a mother who smiles as she sings.


In spite of myself, the insidious mastery of song
Betrays me back, till the heart of me weeps to belong
To the old Sunday evenings at home, with winter outside
And hymns in the cosy parlour, the tinkling piano our guide.


So now it is vain for the singer to burst into clamour
With the great black piano appassionato. The glamour
Of childish days is upon me, my manhood is cast
Down in the flood of remembrance, I weep like a child for the past. 

劳伦斯忧郁了一回

钢琴谁会厌恶呢？
它是慵懒而忧郁的女人？古木衬着红釉，一排老旧的牙齿默默嚼着旧时光？

还是率性陶醉的男人？踮起脚尖挑起眉眼，掬一把叮叮咚咚？




宁愿它是充满童真的智者。拘谨着演奏，嬉笑着谢幕。

（丫是皖南人。。。）

（这篇里面有关于学科分类及交叉的一点东西。国大把文学与社会学并为一个学院，这会被他猛批吧。。
看来他十分重视作为基本学科的数学。怨念。。

关于作学术研究的部分可以用来自省）



英文中“社会科学”有两种写法，一种是英国写法，一种是美国写法。我在香港科技大学，
建校的时候大学的宪章都是英国人写的，Division（学部） of Social Science是单数
的。美国人的写法是social sciences 是复数的。这里面的关系很微妙。这个区别就显
示了英国对社会科学的理解是比较古典的，美国对社会科学的理解是更新，因为它体现
了社会科学的不同学科之间有很大的差别，这个“s”体现了学科之间的分化。我今天主
要讲美国式的社会科学，同学们不要以为我回来鼓吹美国的什么东西都好，我对美国并
不是很热爱，但是我很热爱美国的好大学。这听起来好像挺可笑，好像美国的好大学不
是美国的？是啊！但是我们去过的人都知道，美国最好的大学是非常非常国际化、全球
化的。美国越是好的大学，学生和教师越是全球化。我们到美国念书的时候，经常出去
和美国人交流，别人问你们在哪儿念书，我们说在波士顿；别人问在波士顿的哪里啊，
我们说在波士顿的剑桥市；在剑桥市的哪里啊？我们说在哈佛大学念书。我们说我们很
感激能到哈佛来念书，来了解美国的社会，来了解美国的文化和高等教育。但我们经常
听到美国朋友的一句话：你们要想真正了解美国，要想念地道的美国学校，别去哈佛。
哈佛不是地道的美国的！哈佛里面的很多人都不喜欢美国，常批评美国的主流文化。所
以我讲的是美国最全球化的一类大学的那种理念。

我们按照美国方式，社会科学至少分成这几大块——经济学、政治学、社会学、社会心
理学、人类学、语言学、人口学、经济地理学。最重要的是经济学、政治学、社会学，
当然还有心理学。不过心理学中间有相当一部分是实验心理学，社会科学主要研究的是
社会心理学。在不同的社会科学中间，之所以将这些学科定义成社会科学，而不是
"Humanities”，这一点区别很重要。我不知道国内这些年来，为什么还没有把学科划
分转到国际主流的划分法上来。中国的高等教育到1952年之前，是同国际高等教育的
主流吻合的，再看老的高等院校里学科的配置，以及老一辈的学者，他们马上告诉你什
么是社会科学，什么不是社会科学。到了1952年，我们把苏联高等教育全部一刀切搬
过来的时候，就把中国原来很好的、和世界主流接轨的教育体系搞乱了。现在有些方面
调整得好些，有些方面还没调整好。什么叫社会科学，很多人说历史也是社会科学，哲
学也是社会科学，文学批评研究也是社会科学，艺术史，宗教研究也是社会科学。它们
不是社会科学！它们是“Humanities”，它们是人文学科，不是社会科学。因为这里的
区别是非常重要的，在座的同学请给我讲一讲，为什么区别是重要的？

学生之一：社会科学首先是一个科学，哲学历史比较抽象，没有什么政治色彩。
丁学良：
你讲的部分是对的。社会科学的样板是现代物理学，经典物理学。现代物理学源于牛顿，
物理学延续下来是爱因斯坦。现代科学的样板是物理学，而哲学、文学批评，宗教研究
等人文学科主要不是解释因果关系，不是用经验事实来验证因果关系，他们给你传输的
是价值观念，用英文来讲，它们不是causal explanation，而是interpretation of
meanings。社会科学是解释，人文学科是诠释，讲的是意义，是更加主观的；而社会
科学是更加客观的、实证的。我这么讲当然不是绝对的，而是画一条线而已，一端是更
加主观的，一端是更加客观的。哲学不是社会科学，是人文的。西方比较好的大学里，
哲学和宗教常在一个系，因为它们都是研究人类关注的终极意义问题。而且往往是这样：
一旦有一部分可以用经验的实证的方法找到验证的话，那一部分就会划分出来，就会变
到社会科学里面，在哲学和宗教里留下来的还是对终极意义的探索和追寻，围绕着终极
意义的对话（discourse）。举个简单的例子：原来西方最早的宗教跟科学史有关系，
解释人类为什么以这种那种方式活着；一旦这部分变得非常经验、有实证以后就划分出
来了。从这个意义上来讲，国内的学科划分还是18世纪19世纪留下的陈旧认识，国
内学科划分还没有转到对现代社会科学内在逻辑的认识的基础之上。这是很大的一个欠
缺。这跟对社会科学的基本认识相关，与大学里面的系科(department)划分是直接的
相关。如果说社会科学里的学科划分不科学、不合乎科学的内在逻辑的，那么你这种系
的划分、专业的划分也会出问题，这种划分对国内培养青年学生的才能，从中学开始就
会有严重的误导。这个误导体现在什么地方？我经常遇到焦急的父母对我说：丁先生，
你在外面的教育界这么多年，在国内鼓吹高等教育的改革开放，能不能给我们孩子考大
学提些建议？我说你的孩子想学什么？有的说孩子学文科，有的说学理科。我说你孩子
现在才中学生啊，为什么把文科、理科划分得这么清楚呢？中学阶段就把文科理科这么
早区分开来，以后怎么办呢？这个文科和理科的截然划分是非常误导性的，划分得越早
越误导。这一点我深有体会。我原来在国内没有受过系统的中学教育，很多东西是自学
的。学哲学、学历史、学政治学理论这些比较好自学；但是我有一样东西自学总是达不
到自己希望的水平，你们猜猜是什么？那就是数学！为什么？因为以前被老师给误导了，
说你以后不是念文科吗？干嘛学那么多数学啊？一到西方去留学我才知道这种认识真
可怕！如果有人问我，这一生在知识和教育方面，你最后悔的两件事情是什么？第一件
就是我在学数学上被误导了！我小学是在农村啊，就在那么一个茅草屋里面，就那么一
个老师上所有的课。这个老师也上语文，也上数学，也上体育，也上政治，也上绘画，
也上唱歌。另外一个原因，主要是我没有这种意识，假如有这种意识我就会尽早弥补自
己在数学方面的不足。数学的不足对我造成的危害有多大？我真的不希望在座的任何一
个人再重复我这种深刻痛苦的教训。我到了哈佛去以后，选学科读博士，大家知道我最
想学什么学科？我最想学的不是社会学，而是国际关系。刚才你们汪老师介绍，说我是
著名的社会学家，我一听以后马上就坐下来了，本来我都是站着的。为什么呢？因为我
不算美国主流意义上的社会学家。美国主流社会学是一天到晚做回归，社会统计，对我
这种数学水平来讲还挺麻烦的。我在国内数学只学了樊映川的工科《高等数学》上下册，
搞得也不是很清楚，这样的数学水平到美国去学主流社会学还不够！我根本对社会学不
感兴趣，我回来就怕别人喊我社会学家。我感兴趣的是国际研究和国际比较，比较政治
学这个领域。这里面也有人做精致的数学模型，但是还有人非常看中那种“Big ideas”，
“大观念”。我老老实实讲，假如我到美国去以后，我的数学基础好到能够比得上国内大
学数学系本科毕业的水平，我就会进哈佛经济系了，就不会在别的系里面做了。哈佛所
有的社会科学的系里，有两个系地位最高影响最大：经济系和政治系。这两个系培养的
是全美国乃至全世界最好的研究人员。我就是数学不够，没办法到经济系，就只能做比
较政治社会研究方面。所以文科和理科的截然划分是害死人的东西，划分得越清楚越害
人，划分得越早越害人。数学对学好现代经济学不知道有多重要！我在美国的同学朋友
中间，经济学学得最好的人，都是数学非常好的，训练得非常好。有些人本身在国内就
是数学系毕业，现在经常有人问我，丁老师我想学经济学，那我就问你数学好吗？他说
他在中学里数学还可以。我说那怎么行啊！就靠这点数学，到美国怎么学经济学啊？！
到美国我看只能学文学研究了。而现在有些文学研究都要有好的数学基础了，有一个分
支就要靠数学工具。

我再举个例子，我去年到同济大学作讲座，刚好教育部委托同济大学召开全国的座谈会，
这个座谈会叫“新综合性大学里的文科教育”，他们也请我去作报告。这个会议指的是
1952年高校调整以后，理工科大学如清华大学、交通大学、同济大学、中国科技大学
等等，最近几年在综合性大学竞争的压力之下，也在发展经济学、政治学、社会学、人
文学科等。所以教育部认为这样一类的高校发展非理工科的学科有自己突出的困难，同
时也有潜在的优势。因此我就去参加这个座谈会。虽然他们对我很客气，但我的第一句
话就把在场三分之一的人给得罪了。我说你们请我来作报告，我对你们的研讨会的题目
就反对。我说你们是只想发展文学研究、历史研究、哲学研究、宗教研究吗？他们说不
是啊，我们主要是想发展与经济有关的学科啊，现在与经济学有关的学科最热门，是研
究财富、创造财富啊。我说你们怎么叫这些是文科呢？这是社会科学啊！他们说他们就
是这么叫的。我说这样叫，认识上就是误导的！我于是就讲了刚才说过的一些，还讲到
甚至连西方比较好的大学里面的文学研究，都对数学的要求提高了。大家都知道莎士比
亚留下来的剧本，有的是他写的，有的怀疑不是他写的；就如中国的《红楼梦》，大家
都争议，说是不是第一部是曹雪芹写的，第二部是不是高鄂写的？西方也争论了很多年，
但是现在已经很技术化了。现在可以把莎士比亚原版的所有剧本中间被认为最最可靠是
莎士比亚本人写的剧本，他的习惯用词、配词、表达方式，把它们输入电脑，看在不同
的情景之下，用这些的概率有多大。发展出模型，把有疑问的莎士比亚剧本也输入电脑，
看看差异有多大。差异越大的越不可能是莎士比亚写的。你说这是文科吗？这当然是文
理综合科了。要想把所谓新综合性大学里的非理工科的系别搞好，就必须扭转古老的、
陈旧的、落后的、害人的观念。于是我当时就把在场的三分之一人给得罪了，以后再也
不和我打交道了。我希望我今天讲完以后，你们不要不理我。


另一段：
第一，这个学生本人的素质非常好；第二，不但素质好，而且非常刻苦学习；
第三，他的导师非常好；第四，导师不但自己学问好，而且对学生抓得紧。这四个条件
缺一不可，这样，这个学生才能把论文做好。而在美国的大学，要求你本科毕业以后考
上任何一个系科的研究生，首先要满足上必修课的要求。不上一两门课可以，但你在别
的大学上过的课要符合这个大学该门课程的难度和水平，你这门课才可以免了；如果你
达不到这个要求，你还得上必修课。为什么有这个要求？就是考虑到在美国的灵活教育
制度之下，有些人本科所学的东西和研究生学的内容不是一个方向。考上研究生以后必
须要接受这个学科里面最重要的必修课的训练，这些必修课的训练在社会科学领域里
面，主要集中于两大块：第一是理论，第二是方法。当然理论可能分得更细一点，比如
说，经济学领域分宏观和微观，这两块里面的课是必修课，不能找理由不上。越是好的
大学在这两块里面的训练越是严格。谢丹阳，芝加哥大学毕业，他是我和邹恒甫的好朋
友，他就讲国内经济学的那些系别，我拿这边考博士研究生资格的考题给那些人做，他
们能考到50分，那就不错了！为什么？在美国考博士研究生的考试题，就是资格考试，
就是qualify，如果不通过这个资格考试，你就不能去进行博士论文的研究写作。什么
叫做博士论文？论文是要有创新内容的！


在美国研究型大学里面，研究生培养过程还有两个环节，国内也要加强：一个是助教
（TA），一个是助研(RA)。在国内的大学里助教就是全职工作，在美国助教不是全职
工作，而是指你的qualify已经通过了，你一定要教课。如果不当助教，你的系统训练
的环节就没有满足，你的导师希望你做他的助教。重点学校培养出来的研究生要到别的
高等院校教书，如果读博士阶段没有受过严密训练，就不能够做一个很称职的教师和研
究者。在美国好的大学里面要经过竞争才能当上助教，如果教得很好，那你能当两年或
者三年。如果竞争不上去怎么办？要去餐馆洗盘子挣钱，虽然不是低贱的工作，但是和
专业离得很远。

和助教相关的是助研，助研通常也是拿到硕士学位以后，给你的导师、或者本系其他教
师、甚至其他系的教师作助研，你要通过这个学会怎么样做研究。在国内这些环节的训
练很弱。你们申请海外大学时要写一个陈述，简要讲一讲你的受过的训练，更重要的是
讲一下你想做什么样的研究。我们发现国内很多人，成绩好能考满分，但是他写的这个
陈述却让人看了半天不知道他要干什么，所以他对如何去研究问题这个环节认识很薄
弱。你要写清楚要做什么样的研究，对什么样的问题感兴趣，以后怎么样研究这个问题，
这些方面是最最薄弱的环节。写这个陈述实际上是非常难的，你不能写得很厚啊，写得
太厚了人家没时间看，越是好的大学，接到的来自外国的申请就越多，那些研究生审批
委员会，在每一份申请上都花很少的时间。如果申请写得好的话再仔细看一下，不好在
前三五分钟就淘汰掉。你的陈述如果写得不抢眼的话，那他就直接进入第二第三第四个
环节了。下面我问一个同学，如果你写这样一个statement，你从哪几个方面写呢？
丁教授：这位同学，你是什么专业的？

学生：中财数理经济与数理金融实验班的。
丁教授：那么你以后打算学什么方面呢？
学生：嗯，那就是经济方面了。
丁教授：那好，如果你要申请海外一个比较好的大学的经济系研究生，你要如何写你这
个statement?大概用三页，当然你可以用中文讲。你准备怎么写呢？
学生：首先说一下自己对这方面比较感兴趣，然后陈述一下自己所想的这个专业的前景，
以及自己以后应该怎么研究，然后把自己的意见都写出来。
丁教授：第一，你应该稍微讲一下，为什么你对这个问题发生兴趣；第二，你稍微要讲
一下，如果你去了，要研究这个问题你会怎么切入。对于做我们这个国际比较研究的方
面的，你还要讲一下，你怎么样搜集硬资料，要说的细一点。有的同学做社会科学是创
意非常好，而且对问题考虑得很细，从研究方法上也是可行的，但是他不能找到可验证
打的资料，研究就做不下去了。
我再举个例子。中国人民真正的生活水平改善，是在过去20年里发生的。有一个人想
做中国人均收入不平等这方面的研究，这是社会学的研究，这个学者是斯坦福的。他对
中国其他方面的好多数据的准确性不相信，结果他去找了一组数据，找中国卫生部门的
资料，不同年代出生人的平均体重，再找不同年龄组的人入小学时平均体重，入初中、
高中、大学时的体重，这些资料相当完备，而且有纵向时差的分布。他从这个资料上研
究出来一个非常好的模型，来推算中国在过去二十年中在收入、生活水平改进上，地域
差、性别差、年龄差、城乡差、阶层差别。这是一个很聪明的研究方法。所以我希望国
内的大学，你们这个实验班，一定要把国外好的东西引进进来，因为国内的相关训练，
一旦接触到需要独立的思考与做研究的阶段，很多学生就束手无策了。如果中国最好的
一些大学在这个环节上有了显著的进步，那么我可以说中国在建设研究型的大学、在培
养研究生方面迈出了非常有意义的一步，那就非常值得人欣慰。那么，中国最好的大学
就不再是外国研究生院、外国大学的预备站了。


最后一个学生提问：
刚才您谈到学术与政治的问题，让我想到这是中国
一贯的传统，如果没有记错应该从汉代开始。刚才也领略到两位老师的学子风采，我想
问，两位老师对于两种文明的冲突，包括学术与政治等等之类的问题，你们是怎么处理
的，尤其在学习的过程中？两位是追求全球化，还是民族文化的多样化？如果一味追求，
认为正确的全球化可能会抹煞深刻的民族多样化，请问两位学者怎么看待这个问题？
丁学良：
如果你观察得多了，会看到很有趣的一个现象。越是对自己中国古典的东西非常敬重和
欣赏的人，如果他有机会到西方受熏陶，他回来一定鼓吹西方文明先进的东西。他鼓吹
的目的，不是让西方先进优胜的东西来取代和毁灭中国古典的东西，而是希望在这种演
进的过程中，能使中国古典文化中有生命的东西能够有再创造的过程。我为什么对这点
感触这么呢？我老家是皖南，胡适家离我们家只有二十公里。我到胡适家去，感觉他的
国学根底真深刻，但他一生对各个领域的影响，不是体现在他教你要学好中国的古典，
虽然这方面他也讲过很多。他更重要的贡献，是集中在把西方近代的实验主义和科学精
神，引进到中国古典的研究领域里来。我跟好几个传媒界的朋友讲过一个很浅显的道理，
近代两百年在好多领域里起到地震般的影响的人，他们讲的话都不是从中国本源上出发
的，而是从外部文明引出来的。王国维这位国学大师，他对中国史学最伟大的贡献在什
么地方？就是一句话：纸上的、书上的东西要靠地下的东西来验证！这个观点从哪里来
的？完全是西方近代的考古学啊！用考古的办法，用地下实物的东西来验证纸上的东西，
这一句话就开了中国历史研究的新路子，中国近代考古学和史学伟大的进步，就这么一
句话激发起来的。大家熟悉的毛泽东的那句话也是这样的：十月革命一声炮响，给我们
送来了马克思主义。这是什么意思啊？就是你自己沿着自己的传统走下去，老路实在是
不好走了，必须让外来的东西给撞开死结，撞的目的不是要全面取代中国的传统的、古
典文明中最伟大的东西，而是要有让它们再生的机能，这种再生永远是在多样化互相刺
激的过程之中产生的。全球化不会造成一体化，我不相信这一点。在一个比较宽松的环
境下，全球化一定会引发我们中华文明中那些古典价值中最伟大的东西的再生，我非常
相信这一点。这是我对你问题的回答，一个很诚恳的回答。

我在听里盖蒂的100个节拍器交响诗，太有喜感了~

http://www.tudou.com/programs/view/ArGyp3apRnA/

yy啥时候小说也能写成这节奏

转载一篇大师当年首演回忆文：

Gyorgy Ligeti（1923—2006）



我在1962年创作了这部《为100个金字塔形机械节拍器而作的交响诗》。乐谱——一页打
字机纸——包括指示怎样去获得、安放、校准、上紧节拍器。当机械装置开始发出滴答
声的时候，音乐就自动开始了，并且如果整套装置严格按照指示，由此产生的乐曲也几
乎是永远一致的。

《交响诗》1963年9月初首演于荷兰的希尔维瑟姆（Hilversum）的市政大厅，作为高迪
亚穆斯基金会（Gaudeamus-Stiftung）[2]一系列新音乐讲座和音乐会的最后一场。希尔
维瑟姆的市长——穿着他传统的深蓝色正装，在腰带上配着一把银的配剑——和西班牙
大使——佩带着西班牙国旗颜色的红黄红的帽徽——做了官方讲话。所有的讲演都是关
于音乐艺术的崇高精神价值的。瓦尔特·马斯（Walter Maas)——高迪亚穆斯基金会的
领导者、在新音乐领域享有盛名的人物——从德国阿尔高的伊斯尼的维特纳公司定了100
个节拍器，他承担了租借、运输和保险方面的费用，而对于我打算如何使用这100个节拍
器，他没有问。

在那时，1960年代初，我是“激浪”运动（Fluxus-Bewegung）[3]的成员，这个运动并
没有获得国际性的参与。回到1960年，“激浪”的创立者格奥尔格·马修纳斯（George
Maciunas）[4]通知我我属于“激浪”，仅仅因为一个简单的理由：“利盖蒂，我需要你
。”尽管那时我已经是白南準[5]——另一个在这一方向上工作的艺术家——的朋友和圈
子的成员，我还是在接下来的两年中提议和表演了一系列的激浪派作品。这首节拍器交
响诗就是其中最后一首。

在希尔维瑟姆，这首作品的演出由高迪亚穆斯音乐周所有的作曲家—参与者八男二女共
十位表演者进行。我的指示详述了表演者必须身着燕尾服或者晚装。所以在举行招待会
的下午，八位男士开车去了乌得勒支礼服商店租赁服装，作为指挥，他们也为我准备了
燕尾服。但是我已经没有时间去试穿它们了。在晚上演出的进行中我发现礼服衬衫尺码
太大了——所以看上去我那天的外表正适合激浪派的形象。

我来不及试穿我的衣服是因为有更迫切的问题需要解决——100个节拍器位于市政厅的一
个遥远的角落里，为了运输方便，它们被打包装在10只紧紧封闭起来的木箱中。我孤独
地站在这些木箱前，手里只有一把锤子和一把钳子。开箱子是一个儿童游戏，但是节拍
器（所有的标签都是新的）都是被上紧发条的。所以我必须做的第一件事是打开它们，
让它们运行直到停下来。那时我几乎完全没了主意，让一个完全上紧发条的节拍器走完
最快也要花掉超过半个小时的时间。而且还有额外的困难，发条匙都是被安全地系在每
个装置的底部，所以我首先必须解开100把钥匙，然后分别把它们插入各自的钥匙孔。

那已经是九月了，但阳光依然炽热，我汗流浃背，孤独，惊慌失措：我究竟怎样在招待
会之前做好所有这些准备？我究竟怎样在所有宾客抵达之前把这100个节拍器安放在位于
市政厅宴会厅里的基座上，并且用黑布把它们罩起来、这样大家就不知道什么样的音乐
将会上演？

不管怎样我终于在最后几分钟完成了所有准备。10位音乐家抵达，迅速地出现在大厅里
，与节拍器在一起。一些作曲家朋友用一块粗布给我擦汗，我不得不跳进我一直等待的
燕尾服里，身上的汗还没有完全干。但是没有人知道怎样去系紧那些陌生的纽扣，以及
打一个真正的领结。

与此同时，荷兰电视台的卡车带着电视摄像机抵达了。同事们正在忙于安装设备，并不
知道他们在那里录影。所有人都在忙碌，只有一个人在那里袖手旁观。我问他他在干什
么。他解释说工会布置给他的唯一一件任务是在墙上寻找电源插座，除此以外他被严禁
做任何其他事情。因为他早已找到这些插座，他不能再多做任何事情了。实际的电缆的
连接是其他专人的工作。

在官方讲话之后，首演按计划进行。因为观众完全没有听说过激浪派，而像约翰·凯奇
（John Cage）这样的艺术家也完全不为邀请来的希尔维瑟姆的名流和市民们所知悉，在
最后一个节拍器最后的一声滴答停止以后，随之而来的是令人窒息的寂静。然后传来的
是抗议的威胁的喊叫。市政厅的设计师本人——令人尊敬的、当时已经非常年迈的威廉
·马利努斯·杜多克（Willem Marinus Dudok）也在场，他已经完全大惊失色了。

二天后，我依然是瓦尔特·马斯在高迪亚穆斯基金会奇特的大楼——它的形状像一架打
开的三角钢琴——里的客人，我们坐在电视机前，等待预定播放的录制此次事件的节目
。但是，他们播放的只是一场足球比赛。瓦尔特·马斯立刻暴怒地打电话给电视台。原
来节目被希尔维瑟姆市议会紧急要求禁止播出——虽然在自由主义的荷兰被认为是没有
新闻检查制度的。多年以后，我在斯德哥尔摩看到了这部影片，在瑞典广播公司的一个
私人播映会上。瑞典电视台正计划播出，他们从希尔维瑟姆买到了这部影片，但是在盒
子上有这样的话：“仅供内部使用，禁止通过广播、电视等媒体对外播放。”

但是它的“偶然事件”的特征只是这个作品的一个方面。我在脑海中有许多叠加的网络
、波浪状的图案，它们最终可能会改变节奏的结构。另一方面，60年代早期，“信息理
论”（Informationstheorie）非常流行，有许多关于“信息美学”的胡说八道。所以我
想，我要制造一个有节奏的网络，它在开始处是如此密集以至看上去可以实际地持续下
去：那意味着模糊和无序。为了做到这一点，我需要一个足够大的节拍器数量——100个
只是一个估计的数目。但是我没有梦想过有人真的将100个装置放在我面前供我支配。那
需要瓦尔特·马斯的坚持和深深地可爱的天真；没有其他人可以做到这一点。

当一些节拍器停止运转时，显示节奏模式的改变，取决于滴答声的密度；直到最后，只
有一个缓慢的还在运行的节拍器剩下来，它的节奏是规则的。开端的稳定的无序在信息
理论家（也是在热力学）的术语中被称作“最大熵”（maximale Entropie）。自从先前
无法预测的有序的模式从最初的统一性中产生以后，不规则的网状结构逐步出现，熵在
减少。当只剩下最后一个节拍器以一种完全可预知的方式运行的时候，熵再一次达到最
大——这就是这种理论所说的。

自从1963年以来，《交响诗》已经上演过很多次了。在那以后的演出中，我总是省却激
浪派的仪式，那其实是相当多余的。这个作品可以由更少的表演者来演出——甚至只需
要一个人。节拍器需要在观众进入音乐厅之前开启，这样这个作品就可以像一部机器那
样运转：节拍器和观众彼此直接面对而不需任何人为的中介。




注释：

[1] 可参见：http://musicology.cn/reviews/concert/200706/1377.html

[2] Gaudeamus-Stiftung (Gaudeamus Foundation)：高迪亚穆斯基金会1945年建立于荷
兰的比尔特霍文，它专门资助荷兰国内和国外的新音乐的创作，支持年轻的作曲家和音
乐家的职业的发展。从1959年开始，它举办每年一次的国际音乐周，1962年开始又举办
当代音乐比赛。

[3] Fluxus-Bewegung (Fluxus movement)：Fluxus（激浪派）这个词是从拉丁文中演化
而来，意为（河水）“流动”——是由一群艺术家、作曲家、设计师于1960年代因混合
各种不同艺术创作媒介和方式而闻名于世。他们在新达达主义、喧闹的音乐、视觉艺术
、文学，市政规划，建筑和设计等领域都非常活跃。激浪派是一个松散的国际性艺术组
织。这个组织中的艺术家来自世界各地，他们的艺术创作活动也是各式各样的。比如乘
火车故意不买票，保持一天的沉默、吃饭，把身上所有的毛发剃光等等。这个组织基本
上被看成从事表演艺术的组织，它同时也出版刊物，举办音乐会、艺术展，展览自己成
员的作品。这些作品五花八门，什么都有，但基本精神是比较一致的——强调“反艺术
”，运用表演强调他们的艺术与在日常事物的感官联系，在活动中呈现出偶然性和一些
意想不到的效果。在作曲家中，John Cage是激浪派的重要代表。

[4] George Maciunas（1931—1978）是一位出生于立陶宛的艺术家。他是激浪派的创立
者之一。

[5] 白南準（Nam June Paik，1932—2006）是出生于韩国的艺术家。他运用多媒体进行
创作，被认为是最早的录象（装置）艺术家。据说“信息高速公路”（Information
Superhighway）这个词就是他最早提出来的。

三支长笛，三支双簧管，三支单簧管，三支大管，八支号（四支倍低音瓦格纳大号，两支次中音大号，两支F调低音大号：用于柔板），三支小号，三支长号，低音大号，定音鼓和弦乐组

　　

　　布鲁克纳在1892年曾告诉一位来访者：“这将是我最后一首交响曲。”他还告诉另一位来访者：“第九交响曲将会是我的杰作。我祈求上帝让我写完才死。”号码本身也是一个问题。自贝多芬以后没有一位重要的作曲家创作超过九首交响曲。一首第九交响曲有着特别的含义。布鲁克纳也知道以d小调创作一首新的交响曲会有麻烦，因为那也是贝多芬第九交响曲的调子。他对他选定的传记作家奥古斯都•古勒里希（August Gollerich）说：“好了，我并不想跟贝多芬竞争。当然，贝多芬的也是d小调，但那是因为d小调是个漂亮的调子。而且贝多芬的有合唱啊。啊，布鲁克纳还没那么笨呢。我无法抗拒我的主题自然而然地就是d小调，它恰好是我最喜欢的调子。”汉斯•冯•彪罗（Hans von Bulow），一位卓越的音乐家和痛苦的人，诙谐地（除非恶意，否则这不符合他的一贯作风）评论说，布鲁克纳的d小调第九交响曲应以“Ode to Schadenfreude”结束。

　　布鲁克纳有六首交响曲都是由一个低吟开头的。这个低吟取材于主题的片断或者是所构成的一段宽广的旋律。第九交响曲属于前者，而在某种意义上和贝多芬的第九交响曲对比明显。而且两者的区别远比相似更有趣。贝多芬的神秘感建基于大范围的和声效果上。而这种神秘感在被逐渐加强到最强的毫不含糊的d小调时被彻底驱散。但布鲁克纳的实际上是从毫不含糊的d小调开始。弦乐组是D调，先是以木管组作对位，然后是小号和鼓。同时所有八支号，带着段落间深深的呼吸，演奏d小调和弦（一直在d小调范围内）的片断：D-F-D，D-A-D，F-D，A-D，E-D。在最后一组音符下，一个轻轻的渐强开始了。但它并没有使一切都明朗起来。根本没什么比我们原来听到的更明显，有的只是四分五裂的混乱。然后号群向上跃出到了外面。当整个乐团强烈爆发出d小调，维持一段时间后；当弦乐和木管乐组的一个缓慢下行之后，才开始了一大段的结束。

　　布鲁克纳最喜欢的从一段过渡到另一段的方法，也是最为勃拉姆斯追随者们嘲笑的方法，就是突然停下来，作个呼吸，然后继续向前。他在引出A大调的抒情主题时就是这么干的。他对此尤其满意，特意在乐谱第二小提琴的地方画了些可爱的图像。这个段落不断地在构建、离开、回来、再构建、然后再离去。很令人惊讶，它又回到了d小调，然后是一种全新的纯粹的音乐，最终在F大调上平静下来。就像是一种反省。带着一些和声关系的转变，这三个段落重新来了一遍，然后音乐就到了最有布鲁克纳特点的“从悬而未决到荣耀”式的尾声。

　　虽然这个尾声是强调性质的，但它远不是结论性质的。这是有意而为的。在他的第五交响曲中，布鲁克纳学会了如何把一个交响性的矛盾扩展到一个四乐章的范围里。而在第八交响曲中，他又再次学到如何将辉煌的效果应用到这种方法中。第九交响曲第一乐章中没有得到解决的紧张、没有得到答案的问题将会被解决，布鲁克纳准备在他没有能够写完的终乐章中作“解说”。他的音乐中没有什么比柔板的最后一页更动人的了。虽然现在第九交响曲到这里结束了，但我们不应忽略一个事实，即这首交响曲只是个片断。正如罗伯特•辛普森（Robert Simpson）在《布鲁克纳的精髓》中指出的，以作曲家日常创作过程判断，即便是已经完成的三个乐章，实际上仍然只是初稿。

　　这首交响曲的谐谑曲乐章对布鲁克纳来说是一种新的音乐。他早期的谐谑曲都是充满活力以及不同程度的欢乐和喧哗的。但在这里，开始部分和声上的辛辣、没完没了的延续、恐惧、倾斜的属音，都是一种不祥的预告。辛辣转变成了粗鲁的不协和声，同时又不失去令人震撼的能量。其中猛烈的音色和表情都是前所未有的。双簧管纯净的声音使可怕的气氛变得大大地放松了。一般来说，布鲁克纳式的三声中段是比较悠闲的四分之三拍的，比谐谑曲缓慢。实际上，布鲁克纳在这首交响曲中设立了两段这样的三声中段：都是F调的，都有中提琴独奏。这是一段神秘、奇异、轻盈的音乐，无论你多么熟悉布鲁克纳别的作品，你都难以一开始就辨别出来。

　　也许布鲁克纳选择一个升调的其中一个原因是为柔板的E大调作准备的，而且这一想法似乎和适合他处理新调性的方式。在第一乐章里，关键是音乐很少背离主调d小调。而在柔板里，问题是如何第一时间达到E大调。在第六和第七小节弦乐和木管令人振奋的上行乐段中，布鲁克纳引入了《帕斯法尔》的乐段，但他心目中比那段圣杯动机更丰富，这和我们现在听到的有所不同。瓦格纳这出最后戏剧第三幕的前奏曲代表了帕斯法尔在寻找圣杯城堡和他必须治疗的阿姆佛塔斯时到处游荡。从另外一个角度看，《帕斯法尔》的这一段是对调性进行研究的一段音乐。这比《特里斯坦》更明显。

　　布鲁克纳正是在这种研究的基础上要进行音乐构思的。由小提琴组独奏开始的乐段在上下摇晃，非常明显地上行到E大调的结束乐段。而实际上《帕斯法尔》终曲的上行乐段正是E大调。而在这种强有力的转换后（作为开始乐段的解决方法），并没有多少现实的可能性。这种以炽烈热情进行的尝试让布鲁克纳前所未有地着迷。我们也可以非常强烈地在谐谑曲中感觉到这一点。与此相应，布鲁克纳对自己的音乐进行了最大胆的设计、最深刻的表达，创造出最灿烂的音响。在整个乐章当中有大约三分之二都是以这种方式一再重申E大调的。而最终的高潮部分却是持续最强的八小节慢乐段被粗暴分解为不协和音（在这个地方，洛维加入了一段可以接受的、没什么大碍的和弦）。尾声是另一个布鲁克纳式的宽广和庄严的下行。

　　布鲁克纳想在柔板后接着是一个d小调的器乐终乐章。这个乐章会有赋格的对位，在主题当中会有一个作为内在高潮的的众赞曲，正如第五交响曲里的一样（虽然在草稿里插入了一些对位，但这并不表示作曲家对整体设计有一个清晰的构思，这和马勒的第十交响曲未完成乐章的草稿不一样。尽管如此，还是有些人试图“完成它”。在一篇1986年马勒第十交响曲国际研讨会出版的文章里，荷兰音乐学家康奈里斯•凡•兹沃尔（Cornelis van Zwol）列出了十二个名单，第一个是艾尔斯•克鲁爵（Else Kruger）写于1934年的。）。一些曾和布鲁克纳讨论他的计划的音乐家回忆说，与其创作他自己的众赞曲，他宁愿使用Christ lag in Todesbanden里的旋律。但草稿中并没有显示这一点。

　　从他开始创作第九交响曲的时候，我们就可以看出，布鲁克纳已经预计到他有可能无法完成这作品了。而随着时间的推移，他越来越沮丧地看出，这种可能越来越现实了。从1894年开始，他时刻都想着“如果”发生的话，他该做什么。而在同年的11月12日，因为自己的年纪和糟糕的身体状况，他写到：他或许根本就不应该开始这累人的项目。他告诉他在大学里的学生：“如果我在完成这首交响曲之前就死了，那么我的《感恩赞》就应该用作第四乐章。我已经决定这么做了。”

　　让我们回过头来看看现在第九交响曲是如何结束的：布鲁克纳不断说起要提供合适的结束乐段给这作品。但是我相信，他不知不觉中接受了柔板作为第九交响曲的终乐章，因此在最后一页中尽可能地表达“最后的”意思。如果即便真的有终乐章，柔板甚至还比它更加“最后”。因为布鲁克纳对终乐章的写作是如此的困难；同样因为柔板作为结束是如此的漂亮，我甚至要感谢上帝，因为他不能完成第四乐章。

　　就像往常一样，布鲁克纳以一个扩展了的主音结束。在这里，有六个E调上的非常慢的小节。而在插入两个小节之后，再有十六个这样的小节。当低音最终加入进来；当小提琴变得非常柔和，布鲁克纳回头重来了。他用四支瓦格纳大号奏出第八交响曲中柔板开始的音符，以原来的音高，但带着一种安详。在长笛吹出在天堂飘浮一样的音乐后，四把小号悄悄地回忆起第七交响曲开始部分庄严高昂的乐段。“布鲁克纳就这样结束了他未完成的一生中的杰作。”辛普森这样写道，“虽然我们会因为没有完整的终乐章所提供的广阔背景而觉得遗憾，但我们应该感到高兴，因为这最后的柔板是他最深刻的，即便不是他最完美的。”

这位木讷、不善言辞、没有一件体面衣服，作品被人取笑轻视的奥地利乡村管风琴师，注定了要孤独一生。在十九世纪末期，追逐时髦流行已经成为时尚，哗众取宠者如过江之鲫。布鲁克纳却选择了永恒的创作，他就像是发现了自己存在的价值--歌颂上帝，打开了永恒之门，毕生进行着永恒之作，让那些时髦流派的“艺术家”与“评论家”在他的作品面前不寒而栗。1980年年届八旬的穆老棒下的LePO在这首神圣的作品前也少了爆烈，多了本真的优雅，不娇揉造作，不虚张声势，闭上眼都可以看到这位不屈的音乐老人抿着嘴巴专注于指挥的瘦削的脸庞，以及老花眼镜后那透出的山鹰一般犀利的眼神。听完这三个乐章的“不完整“的作品，我仿佛是过了一个星期，一个月。不，应该是一生。尽管你会觉得，穆老棒下稍显粗粝与冷傲的布鲁克纳音响更像老柴。。。

1colm toibin托宾

托宾成糟老头了，可也不见得不讨人喜欢：

那么执着地实践夹杂大量心理描写的现实主义，让人恍惚又遇到19世纪末20世纪初文学的强盛。他侃侃而谈童年，偷窥偷听欲，祖母的房子，现实与虚构的碰撞，光与噪音的进进出出，我从不屑进而生出些感动，仿佛在当代艺术展上看到现实主义画派的复兴。

小说说到底最重要的还是故事（说到这儿真想狠狠踢老贝两脚！）

这个老头儿穿着白休闲裤、夹带红色的黑旅游鞋，最后把他冰凉沧桑的老手伸向我，我知道，在茶室里我没有躲过他敏锐的眼睛，而我也像他一样在试着观察每一个人。

p.s.准备了很多问题的，自始至终也没找着机会交流。最后我问他盖尔语‘再见’是啥，因为我只记得‘你好’了，一连串陌生的发音中他渐行渐远

2仓央嘉措

记得学生作业里提到过一个小喇嘛加和尖措
"Jia He is my Tibetan friend. He is a young Tibet monk. His full name is Jia He Jian Cuo, but I always call him Jia He for it sounds more familiar. He has long and curve eyebrows, big eyes and his cheeks are typically red because of the ultraviolet rays. The first impression he left on me was that he looked like the Buddha. He chants sutra and circles around the stupa every day. Although he is not wealthy, he feels grateful and satisfied with life. He is always like an innocent child. And I love his pure smile. "

http://www.tudou.com/programs/view/0UC_J8euT0Q/

日波益西仁波切----仓央嘉措情歌
心头影事幻重重 化作佳人绝代容
恰似东山山上月 轻轻走出最高峰
我与伊人本一家 情缘虽尽莫咨嗟
清明过了春自去 几见狂蜂恋落花
跨鹤高飞意壮哉 云霄一羽雪皑皑
此行莫恨天涯远 咫尺理塘归去来


清明过了春自去
小雪一过冬自来

3测谎仪与乐队

南区一条街，大雨，小张同志被一台可爱的仪器electronic shock了一下。。。我不敢玩，说谎说惯了的。。
小张同志被电过三次，据说这次是最小case的

乐队没有电吉他，师弟唱着john lennon进了决赛，加油咯！